风景名胜型遗址的展示利用策略探讨 ——以唐(3)

华清宫内的宫墙遗址结合现有空地，进行室外地表铺装标识，在历史信息层层叠压的现有园林中，明晰突显宫城城墙及分区的不同功能及区域，对其历史内涵及价值的提升起到积极影响。

图3 沉浸式数字展示星辰汤遗址示意图（图片来源：薛倩、杨菲绘制）

禁苑内未展示的重要建筑遗址，进行地表模拟标识及标识性保护设施，其中对朝元阁、集灵台、望京楼三大建筑遗址的标识展示，结合自然山形的三重布局构建出“更上朝元最高处，饶君都看渭川图”的意境；连贯老君殿遗址与朝元阁之间的原有的连通道路，突显道教在唐代的崇高皇家地位。

依据禁苑中“东佛西道”的宗教分布特点，围绕禁苑内的现存唯一一座唐代名寺——石瓮寺为核心，结合周边石瓮、石瓮桥、举火楼、火神庙以及优美的骊山自然风景等对象资源，营造具有佛教禅意的保护展示片区。

4.1.3 “活化利用”

对华清宫遗址这里所发生的历史事件、历史典故、历史人物、诗词歌赋、宗教民俗等非物质文化的深入发掘，结合传统节假日，在价值载体的真实空间内融入“灵魂”。

将禁苑三重建筑遗址结合“骊山晚照”这一著名“关中八景”特征，使人在同一空间位置感受与古人一般“骊宫高处入青云”的情感共鸣；而对紧靠朝元阁的道教宗教文化的利用，营造“仙乐飘飘处处闻”的文化意境；东侧石瓮寺结合历史文献中“金钿照耀石瓮寺”等记载，深入挖掘石瓮寺作为皇家寺庙的文化内涵及历史典故，以及与周边自然资源构建出禅意修行的活动空间；同时，利用传统节假日的文化内涵，如“上巳踏春”“清明踏青”“走谷雨”“端午沐浴” “重阳登高”等开展优秀传统民俗活动，丰富骊山禁苑区的展示阐释多样性，提升活跃度，如“七夕节”的爱情活动在禁苑的百年连理枝前祈愿“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”，使其更具有仪式感，“重阳节”登高至烽火台俯览渭川图。

4.2 社会力量参与展示利用，共享遗产价值

文物的保护利用已成为全社会公众关注的对象，其社会群体包括有专业人士、游客、原住民及管理者等。不同的身份群体对文物展示利用的角度不同、需求不同，因此多方的参与可促使遗址利用的更为多元及充分。

4.2.1 专业引领

专业人士是遗址展示利用的引领者，从历史、考古、建筑规划、景观、艺术等专业的角度解读、理解遗址内涵，展示其遗址本体、阐释其价值内涵。通过学术讨论会、文创产品的研发、跨界的艺术文化活动等形式，使其价值整体更为丰富，与当今社会、生活发展紧密联系。

4.2.2 联动网络

对存在骊山上下交通联系较弱以及游人分布布局的问题，提出结合现有出入口、缭墙遗址、骊山自然资源，新增山上下的门户空间，提升山上下的道路通行能力，打造多样的交通方式及转换功能等途径，构建基于三大格局的道路网络，形成山上山下交通联动，增强互动关系。其中对山上的现状道路进行梳理和组织，形成“宏观、中观和微观”的不同层级游线路网，对每一条交通线路根据遗址分布、内涵、利用对象等情况，形成面向不同人群、具有鲜明主题性的展示游线，包括以唐代离宫为主题的皇家宫苑游线、以山水地景为主题的徒步登山游线、以爱国主义教育为主题的“西安事变”游线、以佛道信仰为主题的宗教朝拜游线等。

交织起的道路网络，连通临潼城、景区、骊山之间的城市居民、游客及村民之间联系，更是对遗址利用率的叠加。城市居民可根据徒步登山路线开展日常的休闲健步活动，同时还可举办相关体育赛事；游客面对多种游览线路，可依据喜好选择，主题鲜明，增加禁苑吸引力；骊山上的原住民则可依靠增加的路网，结合自家院里形成唐文化、禁苑文化下的民宿、茶馆、咖啡店等服务型业态，增加收入，将原住民与遗产价值内涵更为紧密联系。

4.2.3 社会参与

华清宫遗址的丰富内涵持续吸引着社会各方的高度关注。在政府主导下，调动起社会力量参与文物保护利用而成为新时代的新趋势。

2016年山西省在提出“文物建筑认领”的政策[5]，一方面解决实际保护工作中低等级文物保护的困境，另一方面对激发社会的责任感，发挥文物的社会价值。借鉴山西的经验，对昭应县城中城墙遗址小块绿地，可动员社会资本力量开展认领、改造、利用等相关措施，一方面增加城与宫的价值关联度，另一方面增加遗址利用的活跃度。

文章来源：《风景名胜》 网址: http://www.fjmszzs.cn/qikandaodu/2020/0709/368.html