从《中国名胜天台山》看变化的风景(2)

《中国名胜天台山》摄影图册中，有关石梁的照片共有四幅，除了蒋维乔踞坐石梁上这幅外，还有一幅石梁瀑布全景，另外二幅为石梁另一端那座铜殿的照片，一幅是铜殿置于石梁上的全景，另一幅是铜殿的正面照。现在看这二幅照片，尤其珍贵，因为这座铜殿已不在石梁上了。铜殿正面这幅的题注上写道：“殿高不过五尺余，内有五百罗汉像，亦用铜铸，殿脚下镌‘明朝天启年间，太监徐贵、五台山沙门如璧募造'十九字。”在同游者傅增湘《天台游记》一文中，对此事也有描述，他写道：“同人有欲振步过梁者，终以畏险而止，然寺僧朝夕焚香礼塔，往还如履平地，亦以神志闲定，不为耳目所摇眩耳。”可见当时一年四季，无论是风雪之日，还是晴朗之时，中方广寺的僧人脚穿芒鞋，走到石梁西端的铜殿前进香，僧人们就以这种方式供奉着五百罗汉。

石梁上的五百罗汉铜殿已成为了消失的风景，其实在百年的时间里，消失的不仅是这一座铜殿，天台山的许多寺院、道观也因种种原因而消失。《中国名胜天台山》摄影图册为我们留下它们最后的影子。有关高明寺，《中国名胜天台山》中有二幅寺院旧物的照片，一幅是智者大师的袈裟，另一幅是智者大师用过的紫金钵和数十页贝叶经。智者大师是天台宗的祖师，他的遗物尤其珍贵，袈裟上部绣有双龙的图案。贝叶经源于古印度，是将佛教的经文写于贝多罗叶上，字通常为梵文。这些遗物能保持至民国也是一件不容易的事，图的题注写道：“此物均藏于高明寺，寺僧盛以檀匣，至为宝贵。龙衣皆绣龙纹，紫金钵口径尺余，相传皆隋帝所赐。贝叶经来自天竺，叶淡黄色，阔约三寸，长六寸，绳贯其末，凡五十余叶，为智者大师所藏，皆梵文，不可识。”在蒋维乔和傅增湘的游记中都有提到这三件旧物，在其它民国年间天台山游记中，也有许多提及此物。民国年间，日本学者大盘常定和关野贞所著的《中国文化史迹》一书中也收有这三件旧物的照片一幅。

茅蓬是华顶的一道风景，山中的僧人苦修于茅蓬中，对于僧人而言，茅蓬就是一座寺院，一座属于一个人的寺院，僧人居此念经礼佛。清朝文人潘耒游天台山时，写下“天台六十五茅蓬，总在悬崖绝涧中，落尽山花人不见，白云堆里一声钟。”诗句。至民国年间，许多茅蓬散落在山间各处，傅增湘的《天台游记》中称：“因之左右茅蓬，转称极盛，东西两涧至七十余所。大者数十楹，小者或三五楹，皆跨涧依崖，编茅代瓦，耕云锄月，枯寂自甘。”蒋维乔的《天台山纪游》中也有同样描述，“看左右各处茅蓬，类皆退居僧人，自构茅蓬，在内掩关习静。道行高僧，不轻见人云。”文中描述的场景现已消失，现华顶山间所留下的茅蓬已不多，或倒塌，或拆除。《中国名胜天台山》中收有六幅华顶茅蓬照片，其中三幅没有注明具体名称，只标明太白书堂、莲峰庵、净土庵三座。

华顶山的天封寺是智者大师在天台山所建的十二道场之一，初称灵墟道场。这座千年古刹，在1967年毁于一场火灾，当时的天封寺大殿等建筑还在，原守寺僧人已不再念经礼佛，而是参加公社的农耕。我曾到天封寺寻访寺院的遗迹，听村民说起当年那场火灾，寺院大殿的遗址至今还是一块空坦，通往寺院的那条道路还完整保存。那天寻访天封寺，我就是带着这本《中国名胜天台山》，因为书中有一幅天封寺的照片。照片为大殿正面，大殿为四开间，单层的大殿高大而宏伟，右边是石垒的围墙，墙外还有数间瓦房。殿前有一块空地，空地前的高坎用山石垒成，通往大殿的小路就是左侧。这幅照片保存了天封寺的旧影。站在大殿的遗址前，看着天封寺的老照片，面对这幢已不存在的大殿，令人感慨万千。

桐柏宫坐落在九峰围绕之中，上世纪六十年代初，因建桐柏水库，桐柏宫淹没在水库之中，随之沉没的是有关这座道观的历史。始建于唐朝的桐柏宫，山间云雾飘浮，充满仙气。唐代高道司马承祯在此修道，他主张摒见闻、去知识、绝欲望的学说。至宋代，张伯端的《悟真篇》开启了中国道教金丹派南宗，一代代的高道成就了桐柏宫的辉煌。当旧时的桐柏宫从人们的视野中消失之后，留存下来的老照片将会激活人们的记忆。《中国名胜天台山》就有二幅桐柏宫的照片，一幅是桐柏宫正门的照片，另一幅是清圣祠伯夷和叔齐的石像。桐柏宫的正门为拱形，门楣上有一块石匾，字不是很清晰，从其它资料中得知为“勅建崇道观”五字，大门前立有一对石狮，但照片中只见左侧的那只石狮了。

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